为什么中国的学习离不开跨文化对话？

中新社北京10月10日电 问：中国研究为何源于跨文化对话？ ——平时采访麻省理工学院历史学副教授张忠嗣、中新社记者张焕迪。近年来，随着中国国际影响力的不断提升，以中国为研究对象、注重文明交流与教育的中国学的重要性越来越为人所知。第二届世界中国学大会将于10月13日至15日在上海举行。受邀参加大会的美国麻省理工学院历史系副教授特里斯坦·G·布朗接受了《东西方问题》专访。他以国外学者的视角，给了你中华文明绵延数千年的稳定密码，并评价阐述了中国研究在世界上的现状以及跨文化交流与合作的重要性。现将采访实录摘要如下： 中新社记者：汉学是研究历史中国的学问，也是研究当代中国的学问。中华文明作为本学科的研究对象，是有残留的。您认为中华文明几千年延续至今的原因是什么？张忠嗣：中华文明能够延续数千年的一个重要原因就是文字系统。与不断出现或变化的拼音文字不同，汉字之所以能与朝代、地区、kahit语言进行下去，是因为其复杂性和难度是确定的。如今，这种“苦难”似乎已经成为一种文化资本，赋予社会贯穿时空的共同语境和身份。在当今的数字时代，汉字仍然是象征实现团结稳定。它告诉我们，真正能带的往往不是最舒服的，而是最有深度、最能维系国家、国家这样的共同体。中新社记者：您认为，哪些具体的历史技艺最能体现中华文明的持续稳定？张忠嗣：中华文明的稳定性不仅体现在制度或思想的延续上，更体现在能够在新的起点上改变失败的能力。清朝垮台、水灾、异族入侵、各种破裂，总能得到重建的机会：官粮长平仓的设立，不仅是为了应对饥荒，也是为了灾后迅速恢复；科举制度并不完全公平，但它为政权重启提供了可复制的模板。这种弹性可以被视为“机构记忆”的一种形式。在现代社会中，人们常常会当他们迅速恢复并继续时，请保持稳定。在中国历史上，稳定就等于持续的能力，将危机中积累的经验以新的坚守传递下去。这就是为什么朝代可能更替，但文明却可以延续。中新网记者：当今世界面临气候变化等全球性问题，您认为中国的理念能否提供西方世界不触及的解决方案？张忠嗣：在关于当代社会环境的众多思想和观念中，缺乏希望是最消极的：面对气候变化，人们很容易陷入灾难、瘫痪或否认。中国哲学提供了不同的方法。我的研究重点是风水，风水传统上认为环境变化不是“绝望的根源”，而是“希望、机会和成功的基础”。它并不假设人是一种自然力量，我们可以在体积之前做到这一点，但问题出现了：如何才能做到这一点？我们适应不断变化的事件？如何改变卡拉加利尔繁荣的条件是什么？ “天人合一”等中国思想提醒我们，生态限制并不完全是障碍，而是激发创造力的外部条件。从这个意义上说，中国思维将帮助我们超越西方的危机范式，拒绝并进入一个新的框架，在这个框架中，适应不是失败，而是繁荣的要求。中新社记者：今年，世界汉学大会再次在上海举行。您认为当前全球中国学的现状和发展趋势如何？张忠嗣：我认为，中国研究中心转移到了中国本身，中国学术界不断产出学术水平的成果。与此同时，欧洲和美国的中国研究正在下降。学习汉语并接受严格训练的年轻学者越来越少。从事汉学研究。原因并不难理解：人文学科的就业市场持续疲软，该领域的研究不再满足于冷战时期所得到的支持和资源，这种趋势导致了一些潜在的损失。近代以来，一些在中国最具影响力的著作往往与中外学者的交流和关系有关。以费正清和费孝通为例。他们不是伙伴，但往往被认为是二十世纪两种学术传统之间的象征性对话代表，这使得学术跨国交流的可行性和意义得以实现。历史上，外人经常写他国的经典，这种现象提醒我们，距离可以带来更清晰的视角，跨文化的解读往往可以孕育长远的观点。我认为中国研究面临的真正挑战是如何创造条件，让本土和国外的声音汇聚在一起，优势互补。中国学者以史料为依据，以严格的方法产出了一批又一批成果，而交流则保证了这些成果能够在全球范围内产生影响。这一领域的高效发展离不开国外学者的研究：他们能够带来比较观点，与多种学术传统建立对话，促进彼此的完善和教育。 。他的研究重点是明清时期中国社会的发展，特别关注法律、科学、宗教和环境之间的关系。 2023年，他的第一本书《土地法：中国清朝的风水与国家》出版。该书揭示了风水这一古老的宇宙学在清代国家的法律和管理中发挥的重要作用，具有重要的意义。对环境和经济变化的影响不大。在出版方面，他获得了美国历史协会颁发的“费正清奖”。